September 6th, 2010

Женя

(no subject)

Мне тоже понравилось:
Беседа с архимандритом Парфением (Мурелатосом), игуменом монастыря святого Павла на Афоне http://www.pravoslavie.ru/guest/38968.htm

В прошлом году приезжал в Россию настоятель Ватопедского монастыря архимандрит Ефрем, в сети публиковались несколько его бесед, вот одна, тоже интересно: http://msdm.ru/content/view/391/231/
Афон

О Литургии и молитве

Понравилось - у митрополита Иерофея (Влахоса)

Являясь центром церковной жизни, Божественная Евхаристия соединяется с молитвой. В начале литургии мы слышим слово Божие, внимая чтению отрывков из Апостола и Евангелия, и возгорается сердце наше. Затем мы совершаем Таинство Евхаристии и причащаемся Тела и Крови Христа. Это показывает, как в духовной жизни мы от бед и горестей можем дойти до видения Бога, от слышания Слова перейти к Его созерцанию. Эта дорога является также и символическим образом перехода молитвенного состояния из ума в сердце. В человеческом сердце существует духовный жертвенник, на котором совершается Божественная литургия.
Святитель Григорий Палама боролся как против массалиан, превозносивших молитву в ущерб Таинствам Церкви, так и против Варлаама, ставившего акцент на Таинствах, игнорируя исихастскую традицию. Необходимо, чтобы Божественная Евхаристия неразрывно соединялась с умной молитвой. Ни исихазм, ни мистическая жизнь в Таинствах не могут ни замещать, ни существовать в отрыве друг от друга.
Некоторые теологи на Западе переводили поучения об умной молитве в «Добротолюбии» в отрыве от церковного предания и Таинства Божественной Евхаристии. Значение умной молитвы оказалось сильно преувеличенным и поэтому неверно понятым. «Добротолюбие» предполагает всю полноту церковной православной жизни и, конечно, не упраздняет участие в Божественной Евхаристии. Иначе говоря, литургия есть основа духовной жизни, питающая молитву, которая, в свою очередь, очищает ум человека, чтобы он мог исполниться духом Божественной литургии.