May 1st, 2017

Лествица

О правильном христианском устроении и беде самооправдания

– Если увидел, что кто-то согрешает, как быть? Надо ли сказать?
– Смотря кому. Духовному отцу нужно сказать, а всем подряд пойти рассказывать, что он сделал то-то и то-то – не приведи Господь, ни в коем случае нельзя…
Вот преподобный Пимен Великий – у него правильное христианское устроение: постоянное самоукорение, постоянное зрение своих грехов, постоянное покаяние. И он говорит, что надо крайне снисходительно смотреть на недостатки и согрешения других, все прощать, извинять, оправдывать – вот это правильное христианское устроение. Себя же, наоборот, надо окаивать, осуждать. А устроение падшего человека, нехристианское, – все наоборот. Себя хочет видеть хорошим, а если что заметит предосудительного в других, сразу начинает возмущаться. А скажи ему, какие у него недостатки, – он не может понести, уязвляется страшно – потому что ему сказали правду о нем самом. Потому и говорят: «Правда глаза колет». Это свойство падшего естества. Все перевернуто вверх дном, наизнанку все вывернуто. Чтобы прийти в христианское устроение, надо как бы все перевернуть – углубиться в себя, увидеть в себе недостатки, пороки. А что вокруг происходит – надо все оправдывать, ни в коем случае не судить строго ни о ком и ни о чем.
Collapse )
Женя

Не мир, но меч, и о монашестве

Господь говорит: Мир Мой даю вам (Ин 4, 27). Не тот мир, о котором говорят часто – мир между народами… Это не тот мир, который принес Христос. Господь говорит: Не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее (Мф. 10, 34–35). Как бывает в семье – отец неверующий, а сын верующий. И это – причина разделений, причина ненависти. Отец ненавидит сына за то, что он принял христианство. Вот великомученица Варвара, она приняла христианство, а отец ее был язычником. И он сам, своими руками ее казнил. И получается, что враги человеку – домашние его (Мф. 10, 36). Учение Христа вводит разделение между людьми. Одни принимают учение Христа, а другие не принимают. Вот об этом Христос говорит. И во многих житиях святых находим такие примеры.
Вот пример преподобного Феодосия Печерского. Он убегает от матери – хочет быть монахом. Она его догоняет, избивает, связывает, – а он опять убегает. Монах ради любви к Богу оставляет родителей и всех своих близких. Потому что нельзя одновременно и мир любить, и Бога. А любовь Божия такова, что невозможно иметь в сердце привязанность к людям и всецело любить Господа. У мирских людей привязанность частичная – и к Богу, и к близким людям. Если в сердце человека есть привязанность к родителям, или к супругу, или к детям, то он уже не может иметь в сердце всецелую привязанность к Богу.Collapse )

Котик

Паки о помыслах

Чтобы вести речь о помыслах, должна быть отверста небесная дверь... А если сего нет, тогда и начинаются беды - сломанные души и проч... Потому что в результате практики реченных "откровений" бывает нагромоздятся настоящие баррикады, на которых укрепляется враг и начинает из них пальбу (и непосредственно, и через человеков) - мало не покажется... :)

о.Гавриил

О паломничествах

Помню, когда я был в Ожоге у батюшки Серафима, Господь дал мне понять: если ты живешь в обители, не надо желать ездить по святым местам. Ты на святом месте живешь – зачем тебе куда-то ездить? Живешь в обители, а хочешь поехать в другую обитель – в Дивеево или Оптину. Не нужно этого делать. Где ты живешь – это и есть обитель. Старец Анатолий Зерцалов одной монахине Шамординской пишет: «Стяжи Христа в сердце, и придет к тебе все – и Дивеево, и Иерусалим, и Афон, – все придет в твое сердце, только стяжи Христа через непрестанную чистую молитву». Вот это надо. Мирским людям полезно по святым местам ездить, а монашествующим, которые живут в монастырях, не полезно. Если по нужде приходится оставлять обитель – или в больницу надо, или еще куда-то, то об этом надо очень скорбеть и молиться, чтобы не получить вреда.
Вот мне Господь и дал это понять.Collapse )