August 11th, 2018

"Барашки"

Две старинные службы Рождеству святителя Николая.

О службах см. здесь.

РГБ Ф. 98. № 903, 1957 г.

Месяца июля в 29 день

РОЖДЕСТВО ИЖЕ ВО СВЯТЫХ ОТЦА НАШЕГО

НИКОЛЫ АРХИЕПИСКОПА МИРЛИКИЙСКОГО,

ЧУДОТВОРЦА

НА ВЕЛИЦЕЙ ВЕЧЕРНИ

Блажен муж: Антифон 1:

На Господи, воззвах: стихиры на 8, глас 1.

Подобен: О дивное чудо:

Приспе день светлого рождества. ныне сошедшеся вернии, рождество творим. великаго святителя Николы. от благого корени боголюбиваго отца Феофана. из ложесн от богонравныя матери своея Ноны. радуйтесь Феофане и Ноно, из них же спасение человеком родися. и кто доволен по достоянию возможет восхвалити. от Ноны днесь младеньствующаго Феофане радуйся. Ноно веселися, славяще Истинаго Святая. и Избавителя Иисуса Единаго Господа16.



Collapse )

Современная служба Рождеству Святителя, составленная в Николо-Бабаевском монастыре, здесь
"Барашки"

Русские службы Рождеству святителя Николая

Опубликовано в альманахе “Альфа и Омега”, № 51, 52; 2008

Автор: СВЕТЛАНА ЧЕРКАСОВА

Русские службы Рождеству святителя Николая

I
Приди в Русь и виждь: яко несть града и села,

идеже не быша чудеса святого Николы, их же

не можно за множеством писанию предати…

Велика на Руси слава Угодника Божия Николая, архиепископа греческого города Миры области Ликийской, и поистине неисчерпаема сокровищница духовного творчества нашего народа, связанного с именем Святителя. Во скольких былинах, песнях, стихах, поговорках, приметах запечатлено обращение к любимому народом святому. Эта ветвь творчества — фольклорная, устная — донесла до нас рассказ о начале прославления святителя Николая в русской земле. Имеется в виду предание о князе Аскольде. События, о которых рассказывается в нём, происходили в Киеве во второй четверти IX века, то есть за сто лет до принятия христианства на Руси1.

Другая ветвь духовного творчества связана с письменными памятниками, с церковно-славянской литературой, которая полноправно начала распро­страняться на Руси с конца Х века. С одной стороны — это житийная литература, включающая как переводы греческих вариантов Жития, так и собственно русские Сказания и Повести о святителе Николае, о чудотворных образах святого. С другой стороны — богослужебная гимнография, слагавшаяся параллельно литературе житийной и прошедшая тот же путь — от заимствования греческих праздников и служб до установления русских памятей и создания русских гимнографических памятников в честь “Николы батюшки”.

Вопросам изучения русской гимнографии в честь святителя Николая посвящена настоящая статья. В центре нашего внимания — праздник и службы Рождеству святителя Николая (29 июля/11 августа)2.

На сегодняшний день из всех церковных памятей, связанных с именем Святителя, изучение праздника Рождества ставит наибольшее число вопросов. Мы не знаем, когда и где впервые был установлен этот праздник. Отмечался ли он в Византии? Какой статус имел он в ряду других памятей церковного года? С чем связаны разночтения дат празднования3? Вопросов, связанных с историей праздника и собственно гимнографии, очень много. Обозначить и по возможности раскрыть основные из них — это наша первая задача.

Вторая задача состоит в том, чтобы донести до православного читателя сами богослужебные последования. Как известно, хотя память Рождества святителя Николая и включена в современный Месяцеслов Православной Церкви, но службы на этот праздник не изданы и соответственно не известны широкому кругу не только православной паствы, но и священнослужителей4. Между тем духовное желание почтить великого Угодника Божия в праздник его Рождества непременно возникает в сердцах православных людей, особенно же — прихожан, насельников монастырей, священников, отправляющих богослужения в храмах и обителях, освящённых в честь святителя Николая.


Collapse )

Есть и современная служба Рождеству Святителя, составленная в Николо-Бабаевском монастыре, здесь
Серебряная гора

+ матушка Тихона

Сегодня, через полчаса после Святого Причастия, упокоилась монахиня Тихона.

О ней из "Очерков о Псху"

В 1950-е годы она подвизалась с сестрами на озере Амткел (о чем можно прочитать в книге монаха Меркурия «В горах Кавказа»), потом была келейницей у нынешнего Патриарха Илии, когда он был епископом Сухумским (впоследствии митрополитом – в 1967–1977 гг.). У нее очень богатая судьба. А вот уже к концу жизни, после войны 1992-93 гг., перебралась на Псху.
С матушкой Тихоной мне довелось познакомиться лично. Идти домой после вечерней службы на Верхнюю Битагу – два километра по селу и еще километр по лесу –было темно и страшно, и сестры местного женского скита благословили меня оставаться у матушки Тихоны на ночь. Так я познакомилась с нею и ее келейницей сестрой Анной.

Живет матушка в доме отца Александра напротив храма. Сейчас матушка уже весьма немощна, не видит, практически не встает с постели.
М.Тихону в миру звали Пелагеей, в иночестве Павлой (так ее и на Псху некоторые помнят). Родом она из села Шолохово Никопольского района Днепропетровской области. Отца звали Ефимом Петровичем, мать – Феодорой, был у нее младший брат Иван, а остальные дети умерли. О своем детстве матушка вспоминает с большой теплотой. У них был дом с большим садом, за которым ухаживал отец, хозяйство – куры, утки, гуси, огород. Детей воспитывали в строгом церковном благочестии.
Collapse )